TRES ATERRADORAS BRUJAS
MITOLÓGICAS
"Por lo que sabes, una bruja puede estar viviendo al lado tuyo ahora
mismo".
Roald Dahl
La brujería es
una práctica de índole espiritual que frecuentemente se asocia con el paganismo
y sus diversas religiones. Si bien la imagen típica de un brujo o de una bruja
es muy variable en función de cada cultura, en el acervo popular del mundo
occidental la representación de una bruja se asocia fuertemente hoy en día a la
de una mujer con capacidad de volar montada en una escoba, así como con el
aquelarre (reunión de brujas) y con la caza de brujas (búsqueda e
identificación de brujos y brujas). Al brujo algunos lo asocian con el vidente
o con el clarividente, otros lo asocian con el chamán (quien es un especialista
de la comunicación con las potencias de la naturaleza y con los difuntos),
mientras que otros lo asocian con un brujo de tribu más orientado a la curación
de enfermos del cuerpo y del alma.
La bruja es un personaje
recurrente de la imaginación contemporánea, que perdura y se afirma gracias a
los cuentos, las novelas, las películas, así como a través de ciertas fiestas
populares y de sus especiales máscaras.
BABA YAGÁ
Baba Yagá o Baba Yaga (en ruso: Бáба Ягá) es un personaje recurrente en el folclore y la mitología eslava.
Baba Yagá es vieja, huesuda y arrugada, con la nariz azul y los dientes de acero, posee una pierna normal y una de hueso por lo que a menudo se le da el apelativo de "Baba Yagá Pata de Hueso". Estas dos piernas representan al mundo de los vivos y el mundo de los muertos por los que deambula. Baba Yagá es un ser perverso y cruel. Come personas, generalmente niños. Sus dientes le permiten romper huesos y desgarrar la carne con facilidad. Pese a que consume diariamente grandes cantidades de carne, siempre tiene ese aspecto delgado y huesudo. Baba Yagá vuela montada en un almirez (a veces una olla) y rema el aire con una escoba plateada. Baba Yagá vive en una choza que se levanta sobre dos enormes patas de gallina que le sirven para desplazarse por toda Rusia. La valla de su choza está adornada con cráneos, en cuyo interior coloca velas. Para entrar en la casa, Baba Yagá dice el conjuro "Casita Casita, da la espalda al bosque y voltea hacia mí". El interior de la choza siempre está repleto de carne y vino. También es custodiado por los sirvientes invisibles de Baba Yagá, que aparecen como manos espectrales. Baba Yagá también tiene a su servicio a los caballeros blanco, rojo y negro, que controlan el día, el atardecer y la noche.
Baba Yagá ha aparecido en diferentes historias del folclore ruso. En algunas, ayuda a la gente que le sirve. En otras se dice que guarda las "Aguas de la Vida y de la Muerte", pues es "la Dama Blanca de la Muerte y del Renacimiento". En otras dice que tiene dos hermanas, llamadas como ella y con su mismo aspecto.
Se cuenta que envejece un año cada vez que le hacen una pregunta y que para rejuvenecer bebe un té hecho de las extrañas rosas azules, por lo que recompensa enormemente a las personas que le traen alguna de estas rosas.
La figura de Baba Yagá probablemente deriva de "la Bruja", tercer componente de la Diosa Tripartita (Virgen, Madre y Bruja), símbolo de las tres edades de la mujer.
YAMA-UBA
Yama-uba (山姥, Yamauba: "abuela de las montañas", en japonés) es un espíritu de la mitología japonesa. También se la suele llamar Yamamba.
Algunos eruditos ponen el origen de Yama-uba en historias sobre las épocas en que las hambrunas hacían que los aldeanos japoneses abandonaran a sus ancianos en los bosques, debido a la carencia de alimento, práctica denominada ubasute.
Yama-uba es una vieja mujer, generalmente horrible. Su pelo es largo y descuidado, blanco y dorado, y su kimono (generalmente rojo) es sucio y andrajoso. Se dice que, a veces, su boca cubre la anchura entera de su cara (similar a la Kuchisake-onna), y algunas pinturas le dan una segunda boca en la coronilla, oculta por el cabello. Ella puede cambiar de aspecto, y utiliza esta táctica para lograr el éxito en la captura de víctimas.
Yama-uba habita los bosques profundos de las montañas de Japón, incluyendo Sabana donde suponen que una vez vivió en la base del Monte Nabekura, en la región de Tōhoku y las montañas de Ashigara. La mayoría de las historias dicen que ella vive en una choza y posee tendencias caníbales. Yama-uba caza a los viajeros que se pierden en sus bosques. Sus tácticas exactas varían de historia a historia. A veces, cambia su aspecto al de una mujer hermosa o a la persona amada de alguna de sus víctimas o mantiene su forma real y se hace pasar por una anciana desamparada. También puede ofrecer ayuda al viajero perdido y después conducirlo a un área peligrosa de la montaña donde cae a su muerte. Alternativamente, puede ofrecer alojar a la víctima en su choza. Una vez ganada su confianza los atrapa y se los come. Es capaz de animar su cabello o convertirlo en serpientes, las cuales toman a la víctima y la levantan por encima de su cabeza. Yama-uba es experta en las artes de la brujería, de las pociones, y de los venenos y negocia a veces este conocimiento con los seres humanos si le traen de comer una víctima sustituta o satisfacer un cierto negocio semejantemente travieso.
A pesar de su naturaleza rapaz, Yama-uba tiene un lado benévolo. Por ejemplo, ella crio al héroe huérfano Kintaro, quien se convertiría en el fuerte guerrero Sakata No Kintoki.
CHEDIPE
Chedipe (hindi: चेदिप, literalmente "prostituta") es una bruja-vampiro en el folclore de la región alrededor del río Godavari en la India. Las mujeres que mueren de una muerte no natural, como en el parto o por suicidio, y las prostitutas pueden convertirse en chedipes.
La chedipe es descripta como una mujer vulgar que monta un tigre en la noche iluminada por la luna. La chedipe elige una casa forzando las puertas cerradas entra allí ella entra desnuda. Lanza un hechizo sobre los residentes de la casa, sumiéndolos en un sueño profundo. Luego chupa la sangre de todos los hombres en la casa a través de los dedos de sus pies. Algunas tradiciones dicen que ella se da un festín solo con el hombre más fuerte de la casa. Otros sugieren que la chedipe solo ataca al hombre que le desagrada. Por la mañana, la víctima despierta de su sueño sin recordar la visita del chedipe. Su virilidad disminuiráy se sentirá incómodo y ligeramente intoxicado durante todo el día siguiente. Si no recibe tratamiento médico, la chedipe regresará. En otra narración, se describe que regresa repetidamente antes de que la víctima pueda recuperarse de la pérdida de sangre y energía, debilitándolo aún más. Si no recibe tratamiento, el hombre se marchita y muere.
En muchos casos, la chedipe también mantiene relaciones sexuales con la víctima dormida, lo que genera sospechas de infidelidad en la esposa. Esto rompe la armonía marital del hogar, acabando con el amor y la confianza en la familia. La chedipe se deleita con la tristeza y el dolor resultantes. También puede arrancarle la lengua a su víctima, matándola instantáneamente, infligir heridas en la piel e insertar palos en el cuerpo del hombre, que arderán como fuego. A veces, la chedipe se desnuda y se transforma en un tigre con una pierna humana, atacando a los hombres en el bosque. Esta forma se conoce como Murulupuli ("tigre encantador"). Si el hombre contraataca con un arma, ella huye. Si alguien la reconoce en la forma de tigre, asume su forma real y finge estar cavando raíces en la selva.
Hasta aquí, amables lectores, todo lo que tenía para contarles hoy. Me despido de ustedes con unas palabras de Terry Pratchett: "Una bruja nunca debería tener miedo en el bosque más oscuro porque debería estar segura en su alma de que lo más terrorífico del bosque era ella".
Buenas tardes.
.jpg)
.jpg)