LAS VERDADERAS HISTORIAS DETRÁS DE LOS CUENTOS Y LAS PELÍCULAS INFANTILES: EL PESCADOR Y SU ESPOSA
"El origen de todos los males es la codicia".
André Maurois
Buenas tardes, queridos lectores. Aquí estoy nuevamente para ofrecerles una nueva entrega de la saga “Las verdaderas historias detrás de los cuentos y las películas infantiles”, esta vez dedicada al cuento de hadas alemán "El pescador y su esposa".
EL PESCADOR Y SU ESPOSA
"El pescador y su esposa" ("Von dem Fischer und syner Fru") es un cuento de hadas en bajo alemán de Philipp Otto Runge. Los hermanos Grimm lo incluyeron en su colección de "Cuentos infantiles y familiares", hasta la cuarta edición. El cuento también apareció en los "Cuentos populares de Pomerania y Rügen" de Ulrich Jahn.
LA HISTORIA
Un pescador pobre que vive con su esposa, Ilsebill, en una choza junto al mar atrapa a un lenguado parlante que dice poder conceder deseos y ruega que lo liberen. El pescador, amablemente, lo libera. Cuando su esposa escucha la historia, le dice a su marido que debería haberle pedido al pez que le concediera un deseo. Insiste en que regrese y le pida al lenguado que le conceda su deseo de una casa más bonita.
El pescador regresa a la orilla a regañadientes, pero se inquieta al descubrir que el mar se vuelve turbio, a diferencia de antes, tan claro. Inventa una rima para invocar al lenguado, y este le concede el deseo a su esposa. El pescador está contento con su nueva riqueza, pero la esposa no y quiere más, exigiendo a su esposo que regrese y pida un palacio. A regañadientes, lo hace y consigue su deseo.
Una y otra vez, su esposa lo envía de vuelta a pedir más y más; luego pide ser rey, luego emperador, luego papa. Cada vez, el pescador sabe que está mal, pero no hay forma de razonar con su esposa. Le dice que no deben molestar al lenguado y que se conformen con lo que les han dado, pero su esposa no está contenta. Cada vez, el lenguado concede los deseos con palabras como: "Váyase a casa, ya lo tiene" o algo similar, pero el mar se agita cada vez más.
Finalmente, la esposa desea dominar el sol, la luna y el cielo, y envía a su esposo a ver al lenguado con un nuevo deseo: "Quiero ser igual a Dios". El pez simplemente le dice al pescador que regrese a casa, afirmando que su mujer "está sentada de nuevo en su vieja choza". El mar se calma y el pescador y su esposa vuelven a vivir en su vieja y sucia choza.
Finalmente, la esposa desea dominar el sol, la luna y el cielo, y envía a su esposo a ver al lenguado con un nuevo deseo: "Quiero ser igual a Dios". El pez simplemente le dice al pescador que regrese a casa, afirmando que su mujer "está sentada de nuevo en su vieja choza". El mar se calma y el pescador y su esposa vuelven a vivir en su vieja y sucia choza.
VARIANTES
El cuento "El pescador y su esposa" es similar a otros cuentos, como el alemán "Hanns Dudeldee", el ruso "El viejo, su esposa y el pez", el japonés "El picapedrero" y el indio "Las pelotas del buey".
El autor francés Edouard Laboulaye publicó una adaptación literaria de un cuento estonio titulado "El cangrejo de río mágico". En este cuento, el pobre pescador Loppi encuentra un cangrejo de río mágico que puede conceder todos sus deseos. Loppi se conforma con muy poco, pero su insistente esposa Masica siempre le pide más y más cosas al cangrejo.
En "British Folk Tales and Legends a Sampler", Katherine Briggs menciona una variante británica recopilada en 1924 llamada "La anciana que vivía en una botella de vinagre", con un hada mágica en lugar de un pez.
La variante del cuento popular islandés "Mi vieja debe ser pagada" presenta a un elfo llamado Kidhus, famoso por sus robos entre la población local. Tras robar una bola de oro que la esposa de un pescador usaba como torno, su esposo le exigió a Kidhus un objeto de igual valor como compensación (lo cual él concedió). La pareja se volvió avariciosa y pidió cada vez más objetos hasta que le pidieron a Kidhus una escalera tan alta que llegara hasta el cielo. Kidhus les concedió la petición, pero cuando el pescador y su esposa subieron la escalera, perdieron el equilibrio, cayeron y murieron.
En una versión estonia, "Los beneficios del árbol sagrado",un hombrecito cuyo roble sagrado está a punto de ser talado concederá los deseos cada vez más excesivos de un hombre si este perdona el árbol. Al final, cuando el hombre quiere convertirse en rey, él y su esposa se convierten en osos. Esta versión fue escrita por Jakob Hurt. En Estonia, se conocen 43 variantes del cuento de hadas, que se pueden dividir en tres versiones: la versión del árbol, que puede contener una leyenda de origen al final, como el origen de los osos o la explicación de por qué los árboles no hablan; la versión del pez, y la versión del cangrejo, que es muy similar a la anterior, en la que el hombre suele convertirse en un cerdo. Una versión rusa, con un tilo parlante y la transformación en osos, de Ivan Alexandrovich Chudyakov, recibió el título "El tilo encantado". También se conoce una versión húngara de Gyula Ortutay que se titula "El viejo pescador y su ambiciosa esposa".
Otra versión húngara se puede encontrar en "El viejo pescador y su mujer descontenta", de Gyula Illyé. Una versión rumano-alemana titulada "El anillo de los deseos" habla de un anillo mágico que concede deseos.
En apariencia, es una parábola moralizante basada en la creencia popular de que el exceso se castiga con la pérdida de todo. Los contemporáneos entendieron el cuento de hadas como una sátira sobre Napoleón y sus parientes.
El psicoanalista Otto Gross entiende el comportamiento de los protagonistas como una expresión de la voluntad de poder inherente a la sociedad patriarcal y se remite a la idea del cuento de hadas de que “sólo Dios está protegido de cualquier intervención extranjera en el ser más íntimo”.
El psiquiatra Wolfdietrich Siegmund cree que el "camino Ilsebill", el camino arrogante del ser humano insaciable, conduce a la ruina, como en el caso de la "Sra. Trude". En contraste, "Las tres plumas", "La Cenicienta" y "La alondra cantora" representan el camino audaz de la fe, el camino humilde de la esperanza y el camino decidido del amor fiel.
Según la psicóloga Verena Kast, se trata del poseer, de la codicia y del compensar una situación vital triste. No es el deseo lo que trae el desastre, sino el exceso, la incapacidad de conectar con las posibilidades reales.
El psicoterapeuta Jobst Finke interpreta el cuento de hadas como un conflicto común entre parejas, cuando las mujeres, decepcionadas por la falta de afecto, recurren a ropa cara y los hombres se retraen aún más.
El poeta Jan Wagner ve en "la ambiciosa Ilsebill una prima lejana, de origen bajo alemán, de Lady Macbeth". Sin embargo, considera el cuento de hadas como una parodia y no un drama como "Macbeth".
El artista de cabaret Volker Pispers ve en el cuento de hadas una analogía con el “cuento de hadas del capitalismo”.
Algunos interpretan el cuento "El pescador y su esposa" como una alegoría de los procesos espirituales. El pescador simboliza al meditador que busca el conocimiento en las "aguas cristalinas" de la mente. El lenguado extraído de las profundidades representa la comprensión de la naturaleza del mundo. Mientras que el pescador permanece sin deseo, su esposa encarna la codicia humana, que nubla y perturba la mente. Esta interpretación se refiere a Jesús y Buda, quienes describieron la codicia como un envenenamiento de la mente (Lucas 12:15).
EL ANTICUENTO DE HADAS
Un anticuento de hadas, también llamado anticuento, es un cuento de hadas que tiene un final trágico, en lugar de uno feliz, con los antagonistas ganando y los protagonistas perdiendo al final de la historia. Mientras que los cuentos de hadas pintan un mundo mágico y utópico, los anticuentos de hadas pintan un mundo oscuro de maldad y crueldad. Estas historias incorporan terror, humor negro, bromas pesadas a personajes inocentes, giros argumentales repentinos y a menudo crueles, y sátira mordaz. El término (en alemán Antimärchen) fue introducido por André Jolles en su obra "Einfache Formen" (1930).
Entre los ejemplos de anticuentos de hadas se incluyen "El pescador y su esposa" y "El porquero". Un ejemplo reciente es la novela gráfica de Fabien Vehlmann, "Hermosa oscuridad".
El término también se utiliza para referirse a las nuevas versiones de cuentos de hadas tradicionales "felices" transformados en cuentos "infelices".
Hasta aquí, amables lectores, todo lo que tenía para contarles hoy. Me despido de ustedes con unas palabras de Juan Montalvo: "Para la codicia nada es sagrado. Si el Ave Fénix cayerá en sus manos, se la comería o la vendería".
Buenas tardes
